《西游记》里的阎王，朋友们都是非常熟悉的。

看过《西游记》的朋友都清楚，原作中的地府，阎王不是老大，地藏王菩萨才是老大。

这一点是佛教进入我国后，与本土宗教道教中的神话进行融合后的结果。

《新西游记》

地藏王菩萨是谁，我们清楚，佛教的菩萨，曾发宏愿大誓，地狱不空，誓不成佛。

阎王呢?他是谁呢?有朋友说很可能是包拯。

这是不可能的，吴承恩虽然是明代的，但他写的故事是唐朝的，那会还没有包拯呢，包拯是北宋名臣。

我国古代有尊神一说，也就是世间很多人因有着看似常人所不能达到的能力，被世人尊为神，比如关羽、张飞等等。

而地府的阎王爷，古人也尊过，且不止尊了一位，包拯是朋友们最熟悉的罢了。

《西游记》里的阎王爷会是谁呢?我们先看看判官吧。

崔判官，也就是崔珪。

他不仅在《西游记》里出名，在古代民间也是很出名的。当然，出名的是崔判官，他其实叫崔珏。

不管是崔珏还是崔珪，总之是崔判官没错，吴承恩写的崔判官跟古代唐朝民间流传的崔判官只是名字不同罢了。

据说，崔判官名珏，隋唐间宁州罗川县人。唐贞观七年入仕，为潞州长子县令，能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”

民间有许多崔珏断案的传说，比如“明断恶虎伤人案”。

故事说到：长子县西南与沁水交界处有一大山雕黄岭，时常有猛兽出没，某日樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，他母亲痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。虎归案后，崔珏升堂讯。

堂上，崔珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎触阶而死。

传说，总是那么的离奇，但也可以看出百姓对崔珏的敬畏。

《新西游记》

崔珏，隋唐时期的人。

据此，我们也可以推断出《西游记》里地府阎王也会是隋唐时期的人。

这个时间段内百姓尊过阎王吗?尊过。

魏征等编撰的《隋书》中，曾有这样的记载。

说，隋朝名将，北周骠骑大将军韩雄之子韩擒虎，病重临死前，邻边的老妇人看见他门下仪仗很盛，同王宫一样，老妇人感到奇怪便问他们。他们中间有人回答说：我来迎接大王，忽然不见了。又有人病得很厉害，恍恍忽忽地走到韩擒虎家里说：我想拜见大王。左右的人问道：什么王?回答说：阎罗王。韩擒虎的侍从想打他，韩擒虎制止他们说：我生前做到了上柱国，死后能做阎罗王，这已很满足了。因此生病，几天就死了。

很多朋友不相信野史、志怪小说、民间传说等，但这韩擒虎一事很难不相信，因为正史记载这样的事情极少。

正史，当然记载非常确定的事情，多讳鬼神。

可韩擒虎为阎王的事情竟然出现在正史之中，不由得我们不信。

当然，相信的只是这种传说，正史也没有记载他在地府如何为阎王，只是提到他去地府当阎王爷了，且是他自己说的。

晚唐《韩擒虎话本》介绍的很清楚，但那比不了正史。

韩擒虎成为阎王爷，也是百姓尊的，因为那时的人认为韩擒虎所做不是凡人能做到的。

他做了什么?据说他本名擒豹，十三岁时生擒过猛虎，改名为擒虎;周太祖宇文泰时，因立军功，授官职为都督，新安太守，慢慢地提升到仪同三司，世袭新义郡公;周武帝宇文邕攻打北齐，韩擒虎说服齐将独孤永业投降，被加授上仪同，授官职为永州刺史;隋文帝杨坚时，授他为庐州总管，韩擒虎南下灭陈，后升任为上柱国，赏赐绢物八千段。后来有司揭发他放纵士兵，淫污陈宫，因犯这罪状不对他加封爵邑;隋文帝时，突厥来朝拜，韩擒虎怒视他们，突厥使者被那目光吓怕等等。

杨坚、魏征等，对他的评价很高。

这样的韩擒虎在当时也是受到百姓们的尊敬的，尊他为神也就不奇怪了。

《西游记》

开皇十二年，韩擒虎去世，成为阎王爷。

从这时到《西游记》中唐太宗李世民那段时间，百姓们没有尊新的阎王爷。

由此可以推断出，韩擒虎就是吴承恩笔下的阎王爷。