在智商、情商之外，时间商决定着你未来的战场和你生活的方向。我们选择怎么花时间，时间就选择怎么塑造我们。

 

文/谭山山

你的智商在线，情商感人，但时间商呢？

 

双商之外，时间商决定着你未来的战场和你生活的方向。

 

我们选择怎么花时间，时间选择怎么塑造我们。

 

富忙族能者多劳，日理万机；穷忙族越穷越忙，越忙越穷。

 

心理学家李子勋说，当代中国人的一大硬伤，是对有效时间的低能管理，并因此引发诸多社会问题。

 

无法分配时间探望双亲，需要法律硬性规定“常回家看看”；无法分配时间关注亲人内心，亲子之间是“无解代沟”，夫妻之间“同床异梦”；父母成为“孤寡老人”，孩子成为“留守儿童”，人人都是“时间满档”的匆匆过客。甚至千辛万苦返乡过年，也把时间交给手机和微信，而不是久已不见的亲人和故乡。

 

过于强调时间的货币属性和成功学，让我们停不下来，也等不及。

 

中国人普遍不会管理时间。

 

 

现代人总在焦虑时间被白白浪费，因为这就等于浪费生命。

 

现代人的时间概念是过去150年来经济发展的产物。工业革命之后，时间已经不仅仅是自然世界节奏的衡量标准，而变成社会生活的基础。人们要按时上下班，商店要按时开业，戏剧表演要按时开演，火车时刻表更需要标准时间——1884年的国际时间大会制定了一项全球时区计划，将格林威治线设为国际日期变更线，从而避免了不同地方采用不同时间标准的混乱局面。

 

从事件时间到时钟时间的转变代表着社会的变革。由此，“定时”成为技术时代的日常生活的一大特征，整个社会好像一台庞大的机器，在时间的指挥下有条不紊地运转。一旦某个部件、某个小环节不听指挥，机器就不能正常运转。因此，不守时是大忌，“守时”（punctuality）成了美德。

 

日本列车的准时几乎到了分秒不差的地步。

 

时间也被赋予了价值：没有人能阻止时间的流逝，因此它是最宝贵的、不可再生的资源。现代人总在焦虑，担心时间被白白浪费掉，因为这就等于浪费生命；他们需要在有限的时间内做尽可能多的事情。

 

著有《时间的观念》的北京大学学者吴国盛认为，在技术时代出现了这样的悖论：一方面，人们尽量节约时间、争取时间。几乎所有的技术发现和装置都与获取或节约时间有关，它们的目的都是为了克服“慢”，为了追求速度。另一方面，人们努力消耗掉自己获取的时间，哪怕一点一滴的碎片时间也不肯放过。为此，他们需要发明和制造一些新鲜玩意儿来帮助自己消磨时间。

 

“时间是这样一件奇怪的东西，如果你费力去争夺它来，你就得费力去将它用掉，否则你争夺时所花的力气就浪费了。技术时代培育了人与时间这样一种关系：人必须要对时间有所作为，不能闲着。‘不能闲着’作为技术时代的一种绝对律令，就是时间之暴政的真相。”

 

技术通过手机对我们实现了24小时的统治。

 

 

慢和快、耗时与快捷，在今天应该并存。

 

早在2010年，英国学者齐格蒙特·鲍曼就注意到了多任务处理这种趋势。他从消费主义的角度解读多任务处理出现的逻辑：时间有其自然的限度，一天不可能超过24小时，一周也只有7天。那如何扩大消费者的消费时间？最明显的办法就是在每个时间单元中尽量塞进更多的消费——这就要训练消费者同时消费一个以上商品的能力。

 

最理想的境界是：“身体器官的不同部分，以及唤起愉悦的不同感官，都在消费不同的商品。它们中没有一个需要投入百分之百不能转换的精神注意力，它们可以同时运作起来，愉悦也只是微微地打了点折扣。”

 

《新周刊》2002年做过一个题为“25：00”的专题，捕捉到现代人对时间自由的渴望：因为时间不够用，所以人们创造出“25：00”概念，以确立一种个人化的、自由的时间体系。它和近年来备受追捧的“斜杠青年”一样，追求穿行于多元场域，打通时间和空间的自由姿态。当然，在拉长时间这一点上，正中营销专家下怀。

现代人越来越觉得一天24小时是不够的。

 

齐格蒙特·鲍曼对互联网时代的时间使用模式持保留态度。他说，自己年轻时一直接受的是“学得越快，忘得也越快”的教导，这蕴含着另外一种智慧——一个人们信奉“长时段”为最高荣耀的时代的智慧。不过，今天这种智慧并不被推崇，他感慨，“曾经的美德变成了如今的恶习”。

 

其实，慢和快、耗时与快捷，这两组对于时间的不同理解——或者说是由不同时间观念带来的不同生活态度，在今天应该并存，而不应该是简单粗暴地由后者替代前者。比如，你可以恨不得把一天延展到48小时、做尽可能多的事情（要是能像劳伦斯·布洛克笔下的奇人伊凡·谭纳那样完全不需要睡眠就太好了），也应该容许别人选择“慢”下来，像古代人那样日出而作日落而息，按自然的节律生活。

 

工作也许需要快起来，生活却需要慢下来。

 

高TQ的人，和时间的关系是平等的。

 

多年合作研究时间心理学的菲利普·津巴多和约翰·博伊德提出了一个关于时间的悖论：你对时间的态度，对你的生活产生了深远的影响，而你自己可能很少觉察到。比如，可以从时间观念的角度来解释为何相爱容易相处不易：一方是未来时间导向的人，对未来有着清晰的憧憬；另一方则活在当下，只讲即时的欢愉。

 

也就是说，时间观念是影响你的三观的重要指标之一。2003年，学者斯蒂文·赫尔由智商、情商得到启发，提出“Time Quotient”即“时间商”（也称“时商”）概念，并将之定义为：对待时间的态度，以及运用时间创造价值的能力。

 

高TQ的人，和时间的关系是平等的，他们把时间视为朋友，而不是操控或者被操控的关系。他们有着各自善用时间的方式，共同点则是自律，这来自强韧的意志力——因为他们深知时间对每个人来说都是公平的，你的时间花在什么地方，必然有看得到的结果，就像村上春树所说：“凭时间赢来的东西，时间肯定会为之做证。”

 

凭时间赢来的东西，时间肯定会为之做证。图/萨尔瓦多·达利《记忆的永恒》

 

高TQ的人，也是实现了时间自由的人，他们懂得把时间留给自己，在喜欢的时段做喜欢的事情。爱马仕总裁克里斯蒂安·布朗卡特这段话说得特别好：“拿出时间来好好做事情，拥有自己当下的时间，分享自己宝贵的时间，或者把时间留给自己，并真实地考虑时间能给一件东西带来的，一如它赋予每个人的命运，那是一种浓度、一种机会、一种价值。”

 

 

本期看点

 

中国人的十种时间病

 

“我就说三句，不占用大家太多时间”；“不能输在起跑线上”；“5分钟，5分钟保证一定到”；时间一半耗费在寻找捷径上，一半耗费在使用捷径上；凡事都要先做一份计划；养肥了再看……这些具有中国特色的时间使用方式，你中了几条？

 

心理咨询专家李子勋：

中国人缺乏一种“时间商”

 

“我认为中国人的‘时间商’是有限的，该休息的时候不去休息，该紧张的时候偏不紧张；需要提高效率快速表达一个意思时，中国人非要拐弯抹角挤出来；需要花时间深耕主业时，中国人非要琢磨那些细枝末节。”