传教士英诺森主教

今年夏天，我与潘振平兄由黑河去了左岸的布拉戈维申斯克（简称“布市”，海兰泡）。这是一次渴望已久的历史地理考察，我们从漠河县洛古村的龙江源碑开始，到北极镇，到兴安的古城岛（隔江正对着雅克萨，当年的清军指挥部就设在该岛），再一路经行呼玛城与所属三卡、老卡、八十里大湾等到黑河，到瑷珲，并渡江到布市一日游。同黑河市相仿，布市也修砌了长条状的江畔公园，东西伯利亚总督穆拉维约夫的雕像临江而立。向内不远便是圣母报喜教堂，当地最为古老的建筑之一，新近经过翻修，教堂外有青铜双人雕像：拄杖而坐的堪察加大主教英诺森，一侧稍后者为穆督，佩剑而立，右手握卷——是那份令无数国人痛心疾首的《瑷珲条约》。

在沙俄的一次次对华扩张浪潮中，常能见到神甫与传教士的身影。康熙间在雅克萨已有了一座东正教堂，堡寨内的哥萨克投降后，教堂被拆除，有45人表示要归顺清朝，神甫马克西姆随之入京，获准建立了一个东正教堂，是为“俄罗斯馆”的前身。这个馆一直从事政治和经济情报的搜集，用各种办法传递到国内，在中俄签署三个条约的过程中，也起了很重要的作用。

穆督率大型船队首次侵入黑龙江之前，东西伯利亚一境若狂，就中也不乏教士的亢奋脸孔，三位大主教联合主持在伊尔库次克大教堂的复活节晨祷，其中之一即著名传教士英诺森——从外地专门赶来，与穆督商议进取黑龙江之事。

英诺森于1797年8月出生在当地的一个普通农家，父亲早逝，被身为教会执事的叔叔收养，9岁入伊尔库次克神学院读书，20岁时成婚，同年成为教堂执事，不久担任神学院教师。英诺森致力于传教事业，曾在雅库茨克的冰雪大地到处奔走，“想为他自己和东正教寻找一条经由伊尔库次克到达阿穆尔的道路”，也理所当然地成为穆督的热情支持者。与他同样兴奋的还有涅尔琴斯克（尼布楚）显圣教堂大司祭博哥留勃斯基，挥笔写道：

这个消息使人民重新燃起了美妙的希望：他们希望收复富饶肥沃的阿穆尔边区和阿尔巴津（都是1689年割让给中国的），他们憧憬着美好的未来，盼望通过太平洋的航线开辟后发展贸易和工业。阿穆尔是旧世界通往新世界的捷径，阿穆尔对俄国是一桩伟大的事业！

就在船队启程的石勒喀镇，俄人举行了盛大的首航仪式，唱主角的就是博哥留勃斯基。他手持一幅古老的圣母像（“传说这个圣母像是从割让给中国的阿尔巴津回来的居民带出来的”）为参与者祝福，郑重将之敬献给穆拉维约夫。穆督虔诚接过，“把圣母像转赠给部队”，然后带着这支庞大船队开往黑龙江。

数月后，这次航行运送的部队在堪察加击退英法联军，英诺森在雅库茨克听到后致信穆督，祝贺俄军击溃劲敌，说：“现在谁都看到，若不是您航行阿穆尔并把粮食和人员运到该地，那么彼得罗巴甫洛夫斯克现在早成一片焦土了。因此简直不知道什么更值得高兴，是及时开发阿穆尔呢，还是拯救堪察加？而堪察加的得救又清楚地证明了开发阿穆尔的益处……”兴奋之情溢于言表，同时也提出对当局未来举措的关心。

大约从那时开始，两人就成了“跨界”的忘年交。第二年夏天，卷土重来的英法舰队在堪察加扑了个空，便在鄂霍次克海沿岸四处搜索，肆意打砸。英诺森行抵西南重要港口阿扬，空无一人，军民设施全部撤离到数十里外的森林里，教堂的门锁被砸坏，撒了一地的传单。但他留了下来，每天去探望躲在森林中的居民，为之举行宗教仪式，也为新生儿洗礼。一天，英舰“巴拉库特号”再次闯入，第二天又来了“皮克号”巡航战船，还押着被俘的传教士马霍夫。英国军官听说此地有一个大主教，立刻赶往他的住所，再奔向教堂，闹嚷嚷闯入后，发现英诺森正在跪地祈祷，“毫无惧色，旁若无人”，情感真挚地高声朗诵祷词。来势汹汹的英国人被那庄重神色慑服，“只好规规矩矩地等他把祷告做完”，上前表示要俘虏他。未想到大主教淡淡一笑，说自己不是军人，对英军没有任何用处，俘虏他还会吃亏——“要知道，你们得管我饭。”英国人大笑释之，把他请到舰上喝酒，为他的健康干杯，还应其要求释放了马霍夫。

穆督与当地军民都对他非常敬重，称之为至圣的英诺森。他在此后不久到达河口湾和下江地区，经常顶风冒雪去俄国军营看望士兵。小沃尔康斯基写道：“他作为一个基督徒，待人平易可亲，一视同仁，他要求自己严格，但以崇高的爱对待别人，对他们仁慈宽厚。这一切使所有的人（不论宗教信仰如何）感到格外温暖，大家都愿意找他，有的请求帮助，有的征询忠告，有的则是随便谈心……不论谁从他那里回来以后都感到精神焕发。”

又三年过去了。1858年5月，当穆督从伊尔库次克起身时，英诺森与他一路同行。这不是巧合，而是一种刻意的安排。穆督在给康士坦丁亲王的信中写道：“堪察加和阿穆尔的至圣大主教英诺森，选定乌斯季－结雅镇为布道地点。我认为很合适，因为从那里教化满洲居民最为近便。我将同他一道乘‘勒拿号’轮船到那里去。”所说乌斯季－结雅镇，就是海兰泡。老穆知道大主教在整个西伯利亚的巨大声望，能给身居危境和苦境的殖民者一种精神力量；英诺森也知道穆拉维约夫的非凡抱负和能力，希望借助他建造更多的教堂、获得更多的信众；至于在满洲人中扩大影响，吸纳教徒，则是他们共同的愿景。

签订《瑷珲条约》5天后，穆督与英诺森一起在海兰泡为圣母报喜教堂举行奠基典礼，英诺森在感恩祈祷之后，特向穆拉维约夫致颂词，赞美他为“天赐良材”，“不伤和好、兵不血刃便成此盛举”，也特别讲到占领左岸对教会在中国发展的意义——

这一地区会给俄国带来多少利益，多少幸福，一目了然，毋庸在此赘述。我要说的是：此举同时会给我国邻邦带来益处和幸福，因为他们迟早要通过我们受到基督光辉的普照。还有何种幸福能比这更美好更长久呢？你为实现此一极为主要的目的而呕心沥血，努力奋斗，你的功绩实在难以计数，评价此业绩并非此时此地之事，同时亦非我等力所能及。唯有本地未来的居民和历史才能作出评价。即使子孙后代有朝一日将你遗忘，即使享受你功绩成果的人将你遗忘，我们东正教会也永远把你铭记心上，东正教会甚至永远回忆那些修建教堂的人。正是你——天赐良材，为在这辽阔无垠的阿穆尔流域建起千万座教堂，创造了条件，赋予了希望，开辟了远景。

就在这座教堂的东侧，他俩的雕像凝视着对岸的大地，似乎还有许多的未竟心愿。英诺森后来成为莫斯科总主教，地位愈加尊崇，但他没有活到32载后的庚子年，没能预见那场惨无人道的大屠杀与接下来的入侵，否则真不知他会如何评说。（待续）