前天的这一期《奇葩说》真的很精彩，直接让李诞刷屏成了热搜，他插科打诨中的一本正经，的确把关于“价值观”的思考推到了极致。
救画还是救猫
这期的辩题是：美术馆着火了，一幅名画和一只猫，只能救一个，你救谁？正方立场是：救画。反方立场是：救猫。

 

正反方轮番登场，（中间略过，有兴趣可以看看）直到最后黄执中使出了杀手锏：

 

“这道题考验的是什么，不是救画还是救猫，它考验的是你期待自己对这个世界的理解到了什么层次。

 

黄执中最后这段论述的潜台词就是：“如果你选择救猫，那就是对这个世界的认知很有限，你的层次比较低，所以才听不到遥远的哭声。”

 

于是黄执中用这个“遥远的哭声”，把这个论题推到了价值观的高度，在极具杀伤力的口才中，他的二辩获得了压倒性票数。

 

接下来就是黄执中和许吉如的开杠。许吉如反问黄执中：“遥远的哭声一定比近在咫尺的哭声，更值得聆听吗？”

 

黄执中回答说：“因为八大山人对你而言，太遥远了。”

 

许吉如接着又说：“八大山人有他的价值，但这只猫也有它的价值，我不希望因为那个价值看起来好像更高阶，就忽略我身边正在流逝的生命。”

 

黄执中回答说：“如果你真的认识到八大山人的价值，你就不会这么说。”

 

应该所有人都能够感受到黄执中自信满满的里面，充满了知识分子的优越感，或者说充满了精英分子的自义：

 

“你们不选择救画，是因为你们还没到达这个境界，你们还听不到远方的哭声。”

 

投票者可能就在此陷入了一个纠结，好像真的是这样哈！听不到远方的哭声是不是真的有点LOW，我们是不是活得太低级了。

 

让人惊讶并震撼的9分钟

 

结果，在这样的纠结和纠缠中，最精彩的就来了！李诞出场，直接把飘在天上这好看却遥远的价值观，一把薅回地上。

 

可以说每句话都是睿智的笑点，幽默的背后却充满了看不见的讽刺，但所表达的却是最朴素的情感。

 

导师和观众，以及众多的吃瓜群众，都一致认为这9分钟一定会成为《奇葩说》的经典。

 

他说：“远方的哭声当然也很可怜，不过我觉得我们每个人还是要从朴素的地方做起。

 

我的一个记者朋友问过我，他说我在采访生涯中有一个很大的困扰，就是我经常采访一个当事人，他把他的故事说给我。

 

我觉得我报道出去会帮助更多的人，让更多的人意识到，这个社会的一些阴暗。

 

但是我报道之后这个人的人生可能就完了，因为那些残害他的人也会看到，他就死定了，那这个报道我要不要发？

 

我要不要为了更多的人牺牲这一个人？我要不要为了人类的文明，牺牲这一只小猫？

 

我当时听是什么反应？我差点一脚踹在他脸上。不要这样想问题朋友们，不要这样想问题，因为那不是远方的哭声，那是你想象中的哭声。

 

你为了一个想象中的哭声，你就把一个活生生的人牺牲掉了。

 

我身边有很多这样的知识分子朋友，他们知识多了之后，他就觉得天将降大任于斯人，他也不苦其心志，他也不劳其筋骨，他就想怎么天天牺牲别人。

 

他每天就在想，我怎么牺牲这个去救那个，我怎么牺牲小的去救大的，我怎么牺牲这个近的，去救那个远的。

 

不要这样，历史已经告诉我们，这个世界的维系靠的是我这样“自私”的人。

 

我们这样自私的活着，但是不伤害别人，这个世界才能运转。

 

而正是这些为了所谓宏伟的事业，为了一些远大目标，不计后果地牺牲别人，牺牲别的小猫的人，频频地让我们这个世界陷入大火。”

 

基督徒应该有什么反应

 

他的这段相当精彩的诘论，可以说是字字珠玑，的确是让很多人陷入深深的沉思，这个世界不就真的如同他所说的这样吗？

 

当人们不愿真实的活着，而是意淫在“远方的哭声”中，幻想自己的伟大和超越；生命就会陷入真正的虚浮里。

 

当人们为了自己崇高的理想，而去牺牲那些看起来不怎么重要的“小猫”的时候，这个世界的确就会出现各种各样的大火，这也许就是观众被震撼到的刺激点。

 

而李诞提出来的这个打着引号的“自私”也就成为了我们想要讨论的重点，因为对于这个词，基督徒们的感受相对会比较强烈。

 

而我理解他说的“自私”却是某种意义上“无私”；这种“自私”不是为自己活着，而是真正脚踏实地关注生命的“无私”。

 

因为圣经根本就没有“自私”这个词，而是充满了对这个词360度的解读，熟悉圣经的人一定会明白，真正的“自私”就是不认识神，自己相当神。

 

圣经非常清楚的说：“于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 (马太福音 16:24)”。

 

基督信仰的核心，就是所有想跟随主成为祂门徒的人，就必须要舍己的跟随祂，而这个舍己最简单的表达就是不要自己成为神，而是谦卑俯伏下来顺服神。

 

而这个降服的困难程度超越人的理解和想象，真正的能够降服下来关键，就是十字架的对付和死亡。

 

天天背起自己的十字架，就是靠着主耶稣天天对抗自己的标准、习惯、自以为是，通过这样的争战成为不再为自己而活的人。

 

所以从李诞的辩论中，是不是也会让今天的“基督徒”开始反思一下自己的信仰和生命，到底是一种怎样的状态呢？

 

说实话今天的基督徒，可能比所有时代的基督徒都更有某种说不清楚的“优越感”。

 

只是这种优越感不仅仅是关于“遥远哭声”的关注，而是进入一种更可怕超越道德层面，进入到生命层面的“优越感”。

 

因为我们认识了创造这个宇宙的上帝，我们知道了祂创造的真理；因为我们成为了神的选民，成为了神的儿女。

 

因此我们可以在宗教的仪式和感情中，用各种各样自我满足的方式，得到永恒的“盼望”和“确认”。

 

但悲剧的是很多人认信的结果不是让这个人谦卑和感恩，而是生出来不可理喻的骄傲和清高；

 

不是让这个被救赎的人因此而福杯满溢成为神祝福别人的管道，而是让这个自以为被“救赎”的人，充满了虚无的优越感。

 

于是对于一个远远超越“远方哭声”，活在这种虚假“永恒”观中的人，具体的生活就显得太过于“低级”了。