政治学理论指出：权力的掌握经过相当时间后，由于承平顺利，掌权者逐渐趋向保守与自满，于是产生一种垄断权力的「阶级心态」，对于同质性很高的统治菁英越来越「水乳交融」，权力变成世袭，对于低阶层民众越来越「格格不入」，对于高品质的生活方式也越来越「视为当然」，于是「精緻文化」出现了：贫富差距拉大，白手起家困难，婚姻考虑家世，升迁顾虑背景，一种新兴的封建社会隐约成形。

 

尤其在首都地区，「阶级心态」与「精緻文化」更是越来越明显。且看今天台北市敦化南路的住宅区象徵的是一种阶级，内湖地区则是另一种阶级，如果在万华地区又是不同的境界，「精緻」的空间是无限大的。显赫的家世、高级的住宅、豪华的轿车、精美的饮食…这一切不但是实质上的成就，更重要的是心理上的满足，换句话说就是一种炫耀的快感与胜利的喜悦。

 

 

 

 

  

问题是，「阶级心态」与「精緻文化」到底只是少数既得利益者的「标准配备」，对大多数的非既得利益者而言，他们对这些「标准配备」的反应就值得注意了。首都地区的民众资讯灵通、政治意识高涨，先天上容易对执政者不满，因为执政者难免与既得利益者画上等号，一旦大多数的民众对这个「标准配备」产生敌意，选举便成为他们表达敌意的有效管道。一般而言，有两个状况最可能造成他们的敌意：

 

首先是当既得利益者掌握权力的时间长久，「阶级心态」与「精緻文化」已经相当定型，下层阶级往上流动的管道受阻，使得贫民总统、布衣卿相的幻梦破碎时。

 

在这种僵化的社会结构中，多数被统治者觉得「翻身」无望，对于「现状」不觉得有珍惜的必要，甚至觉得「变」也无所谓。例如最近几年的选举，高阶层菁英动辄喊「政权保卫战」、「只许成功不许失败」的口号，多数民众反而愿意「换人做看看」，两者的「认知差距」很大！

 

再者是当经济不景气、治安亮红灯、环境受到污染、交通壅塞、教育品质恶化、政商勾结舞弊……等问题出现，执政当局未能有效解决，引起多数民众的不满与怨恨；于是，现代社会民众的投票行为越来越受到这些问题的影响，政治学者把这种现象称为「议题政治」。

 

当这些问题越来越严重，或者民众「觉得」越来越严重，相对的，他们会更怨恨既得利益者，因为他们「觉得」：有钱有势的人基础雄厚，比较不怕经济衰退；有钱有势的人有能力享受严密的保护，比较不受治安影响；有钱有势的人不怕交通阻塞，因为他们乘坐司机开的豪华轿车；有钱有势的人不在乎教育品质，因为他们老早把子女送往国外就学；有钱有势的人不在乎官商勾结，因为他们本身就是受益者……这些「觉得」未必是事实，但是却有「事实」的影响力。近年来民间一股反金权、反特权的情绪，基本上就是一种「议题政治」的现象。

 

现代社会日趋开化，在面临「一人一票」的选举竞争中，带有「阶级心态」与「精緻文化」色彩的候选人或政党常常处于不利的态势；反之，群众色彩浓厚、以「求新救变」与「反金权、反特权」为号召的候选人或政党，常常能获得选民的高度认同。

 

不过，其实这些看似能够打破阶级，带来平等的口号，都是空的。阶级一直都存在，只是换句话说而已。

 

例如：今天你去跟一个计程车司机说：「你是社会的最低层。」

 

他会回你：「林北不载你。」

 

但如果你再跟他说：「每个人都扮演不同的角色，你也同样扮演著不可或缺的一角，将军是上将，你也不错啊，你是运将。」

 

司机想必就开心不少，事实上什麽都没有改变，都只是话术而已。从选举的观点，过度「譁众取宠」的候选人固然扭曲了民主精神，但是过度「完美」的候选人却有落选之虞，因为民众觉得他「高不可攀」，何必还要为他「锦上添花」呢？处于今日民主时代，当政治人物无法给年轻人向上提升的梦想，那就必须面临被选票轰下台的命运。

 

 

让小孩有爸靠才是真Power

 

 

2014年的台北市长选举结果可能也说明了「不完美的时代」对「完美」的排斥。国民党的候选人连胜文堪称是台湾社会「标准」的「世家子弟」。

 

出生良好、学历漂亮、坐拥娇妻稚子，但此次选举中，却被外界定调为平民与权贵之战。连胜文无法抛下自己出身权贵之家的包袱，反而是对手柯文哲平民出身、一路靠自己奋斗的医师背景，获得支持者的认同，而连胜文父亲连战及郝柏村的选前发言，更引发民众对他靠爸族的议论及不满。

 

以台湾社会而言，由于女性自主性提高，离婚率已经排名全世界第二（仅次于美国）：40年前，每12.5对新婚夫妇有一对分手收场，现在则是每5.3对，将有一对不欢而散；在大台北地区，每12名学童就有一名是单亲家庭背景，可见「自由与开放」的精神可能早在台湾流行已久。

 

事实上，国民党的「创立者」孙中山先生不但是政治革命的领袖，更是婚姻革命的先锋。其实社会上到处充斥著我家这麽「複杂」的家庭悲剧，那是传统婚姻结构所产生的黑暗面，它压抑了人性、扭曲了价值观、造就了许多无辜的牺牲品，一切多麽无奈！尤其经过数十年来的人口流动，数百万的民众离开中南部到台北地区讨生活，背景「複杂」者不知道有多少。

 

有一点他们忽略了：当民众拥有自由意志去喜欢或支持他们的领袖（不论是各行各业的领袖），他们所有肯定的对象必然是一种「象徵」或是一种「形象」，这种象徵或形象代表著民众追求的梦想，而且是「觉得」可以追求得到的梦想。美国名作家柯尔达在他的名著《不朽的梦露》中有一段话：

 

 

玛丽莲．梦露代表民众的梦，一种平凡人梦寐以求的象徵—性感、显赫、名气、金钱、快乐；她是一个活的证明，证明任何平凡人都可能得到这些东西……她是你隔壁邻家的女孩，长大成为巨星。

 

梦露是性感巨星，但是被美国民众爱戴的程度，远超过其他性感明星，原因之一是梦露出身于孤儿院，家世寒微，反而更容易获得一般人的认同。

 

国民党近年来的选举提名策略常常遭致民众不满，与这种贵族心态的「家庭价值观」不无关系。

 

 

 

书籍简介__POWER锟是这样炼成的

 

 

 

作者：李锡锟

出版社：圆神

出版日期：2017年8月1日

 

李锡锟

 

1947年生，美国纽约大学政治学博士，现为台湾大学政治学系兼任教授。开设「政治概论」课程近四十年，退休后仍以兼任教授的身分继续执教。擅长以辛辣的观点融合时事及年轻人流行的语彙，将深厚的政治哲学基础扩及生活日常，打破许多人对政治学的狭隘想像，也因此深受学生推崇，甚至有毕业生说，这是大学四年裡必修的一堂「人生」课。

 

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